世事何时休,何如父母恩大

作者: 联系我们  发布:2019-10-19

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1、佛告王城之妙德者,勇猛者,善法者等言,者!我今妙,欲利益未知未世之恩德者,世出世之恩有四:一者父母恩,二者生恩,三者王恩,四者三恩,是四恩,一切生,平等荷。 2、依慈父悲母之恩,一切男女皆安也。慈父之恩,高如山王;悲母之恩,深似大海。 3、母之悲恩,我一劫之住世而,亦。……悲母之念子,物可比也。自入胎十月,行住坐,受苦,口不能宣之。所欲食衣服,得亦不喜之,心休息,但思惟生好。若,如百千刀,割之;若安,眷共喜,如人得如意珠,十月苦痛,以生一忘之矣。如音之,子於母之胸臆,以左右膝,游履,由母之胸臆,出甘露泉而,其恩德,天山岳亦不及,大海亦。若慈母之教而者,天念之,福德。若有善男子善女人,欲母恩,一劫之,每日三,割自身肉,以父母,亦未能一日之恩。 4、父母子有五事:一令去就善,二教以疏,三令持戒,四使娶,五家中所有。 5、佛沙,之生子,之十月,身重病,生之日,母危父怖,其情言;既生之後,推干,精之至,血化乳,摩澡浴,衣食教诏,友,重君,子和,亦欣豫,子戚,心焦枯。出念,入存之。心惕惕,其不善。恩如此,何以。 6、父母生,劬辛苦,十月妊娠,三年乳哺,教,,冀其成立,才人;又望出家,度生死,以是恩念,昊天。 7、地珍,上至二十八天,悉以施人,不如供父母。 8、佛勒:浮提生地,乃至三,母之抱,乳?勒答曰:乳一百八十斛,除母腹中所食血分。 9、佛言:唯有道德,可以久保。吾前世,亦更人,奴婢男子父母,不可,皆有一之,可免,至今得道。我父母,皆先世道德之,不由,父母世世放,使我道,累功精,今成得佛,皆是父母之恩,人亦道,不可不精孝,一失人,累劫不。 10、若人慈孝父母者,必有增益,衰耗。 11、知恩者,在生死,善根不;不知恩者,善根,是故,佛知恩德者。 12、,迦牟尼佛,初坐菩提下,成上正已,初菩波提木叉,孝父母僧三,孝,至道之法。孝名戒,亦名制止。 13、善之莫大於孝,之不孝也。 14、世若佛,善事父母,事父母即是事佛也。 15、凡事天地鬼神,不如孝其二,二最上之神也。 16、假令有人,一肩荷父,一肩母,事量而不,供衣食,所需,未能父母之深恩。 17、善男子,於世,何者最富?何者最?悲母在堂,名之富;悲毋不在,名之。悲母在,名日中;悲母死,名日。悲母在,名月明;悲母亡,名夜。是故汝等勤加修,孝父母,若人供佛,福等。如是父母恩。 18、有福人,百人婆,百人仙人,百人朋友,於七堂,供百千上妙珍膳,垂璎珞,以百床具,以百治病,百千劫,亦莫若一念孝心,以微少物,供悲母,供侍。比前功德,百千分,不可校量。 19、奇哉!我母受大苦:足十月,抱我身;既生之後,推干去,除去不,大小便利,乳哺,我身。以是故,我恩,色侍,供。 20、夫人子者,以五事,敬父母,何五:一者供奉能使乏;二者凡有所,先白父母;三者父母所,恭不逆;四者父母正令,不敢背;五者父母所,正不。 21、子事父母,有五事:一念治生,二早起令奴婢於作,三不增父母,四念父母恩,五父母有疾病,恐求治之。 22、子父母有五事:一念家事,二修,三解,四供,五令父母。 23、食及,未足能父母恩,引令向正法,便二。 24、若父母信,令起信心;若戒,令住禁戒;若性悭,使行惠施;若智慧,令起智慧;子能如是,方得曰恩。 25、,世尊告比丘:父母於子有大增益。乳哺育,四大得成。右肩父,左肩母,千年更使便利背上,然有怨心於父母,此子不足父母恩。若父母信教令信,安。戒戒,教授安。悭教令好施,教授安。智慧教令黠慧,教授安。如是信如,至真,等正,明行成,善逝,世解上士,道法御,天人,佛,世尊。教信法,教授安。法甚深,身果,味甚深。如是智者,明通此行,教令信。如甚清,行直不曲,常和合法。法成就,戒成就,三昧成就,智慧成就,解成就,解慧成就,所四八,是如最尊最,尊奉敬仰,是世上福田。如是子教父母行悲。 26、答摩至佛,而作是言:昙,若生如法乞,供父母,又以正理使得,正理供,得福不?佛言:如是供,得大福。佛言:摩,不限汝也。一切如法乞,又以正理供父母,正理使,正理供,量福。 27、恩若此,何以?沙曰:唯,慈心供,以恩耳。世尊又曰:子之,甘露百味,以恣其口;天音,以其耳;名衣上服,光耀其;肩荷,周流四海,子年命,以恩,可孝乎?沙曰:唯孝之大,莫高乎。世尊告曰:未孝矣。若,不奉三尊,凶虐戾 非物,情染外色非道,耽醉荒,背正真,凶檗若斯,子谏以悟之。若未悟,即化,譬引,示王者之牢,囚之刑戮。曰:斯不,身被毒,自招殒命。命神去,系於太山,火毒,救。由彼履,遭此重殃。若未移,悲泣啼,不食,不明,必以恩之痛,子死矣,由忍伏,心崇正道。若志,奉佛五戒:仁恻不,清不、不淫、守信不欺、孝不醉。宗之,即慈子孝,夫正,九族和睦,使恭,被,含血受恩。十方佛,天鬼神,有道之君,忠平之臣,黎庶姓,不敬,而安之。有倒之政,佞臣之,凶妖,千邪怪,如己何。於是二世常安,魂升生天上,佛共,得法言,道度世,苦。佛言:沙,睹世孝,惟斯孝耳,能令二去善,奉持五戒,三自,朝奉而暮者,恩重於乳哺之,量之惠,若不能以三尊之至化其者,孝,不孝矣。 28、告比丘:教二人作善,不可得恩。何二,所父母也。若比丘,有人以父著左肩上,以母著右肩上,至千,衣被食,床座具,病瘦,即於肩上放屎尿,不能得恩。比丘知父母恩重,抱之育之,,不失,得日月。以此方便,知此恩。是故比丘供父母,常孝,不失。 29、受婆塞戒,先世。既通,如法求。若得物,作四分。一分供父母、己身、妻子、眷。二分作如法。留余一分,藏俟用。 30、若婆塞受持戒,不能供父母,是婆塞得失意罪。 31、佛言:若人於父母所,作少供,福量,少作不,罪亦量。 32、佛告比丘言:有八人,定施,不生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五之人、六去之人、七病人、八看病者。 33、菩供佛法僧及父母兄弟,得畜物。起寺造像,布施,若有此因,得受金物,有罪。 34、有四恩,甚。何等四?一者父,二者母,三者如,四者法法。若有供此四人,得量福。在人之所,於未世能得菩提。 35、生知恩欲德者,菩令修善,不世利酬。之大者,供父母,乃至持戒。求恩者,令其行善。是名菩恩巧方便。 菩主於父母尊重,方便勤修善法,供,知恩恩。 36、,不如孝事其。孝者,直心,外私。佛告比丘:吾世世奉佛至孝之行,德高福盛,遂成天中之天,三界步。 37、文殊利白佛言:何如父母恩大,不可不;又言僧之恩,不可量。其最?佛言:夫在家者,孝事父母,在於膝下,莫以生邀之等。以生育恩深故言大也。若,知,次恩大也。夫出家者,於生死之家,入法中,受微妙法,之力也。生法身,出功德,智慧命,功莫大也。追其所生,乃次之耳。 38、天地神乎:我大地,一切所有,及山之重亦不。然我於三人有心:一者叛逆心,欲害人王者,二者恩,不孝父母者,三者因果,破法僧,障修善者也。如是人,一念亦不欲任持之。() 39、佛告阿:若有生父害母,辱六,作是罪者,命之,霍之,譬如士屈伸臂,直落阿鼻大地中。化王大告敕:人,汝在世,不孝父母,邪慢道。汝今生,名阿鼻地。作是已,即不。,卒罪人,於下鬲,乃至上鬲,八四千鬲中,身而,至,一日一夜,乃周遍。阿鼻地一日一夜,此浮提日月,六十小劫。如是命,一大劫。具五逆者,其人受罪,足五劫。 40、佛告阿:若有父母妻子不放此人至於道者,此人向父母等前,香,跪合掌。作是言:我今欲至道,哀愍。亦谏,宜法。亦三,若不者,此人於宅,默自思惟,持典。 41、世父母,生慢心不尊重;欲今摧伏我慢幢,是故出家救。 42、菩世世喜然於佛寺,及父母前。菩世世熟果及好香,持上佛比丘僧父母。菩世世事父母,若睡,不,若欲使,持音。若持好,往之。菩世世有奇美食,不食。若父母有食,不而食之。菩世世持善意佛,怨家,父母,心正等。 43、佛告比丘:人生世,不孝父母,不敬沙,不行仁,不戒,不畏後世者,其人身死,地。 44、,信相菩生而作起,白佛言:世尊,今有受罪生,卒判身,至足,乃至其。之已,巧吹活,而之,何罪所致?佛言:以前世,不信三尊,不孝父母,屠魁脍,截生,而斯罪。 45、有生身,眉落,身洪,鹿宿,人永,污族,人不喜,名之癞病。何罪所致?佛言:以前世,坐不信三尊,不孝父母,破塔寺,道人,斫射,害,常返,背恩忘,常巧苟且,淫匿尊卑,所忌,故斯罪。 46、有生身大,足,宛腹行,唯食泥土以自活命,小之所唼食。常受此苦,不可堪。何罪所致?佛言:以前世,坐人自用,不信好言善,不孝父母,反戾君。若帝王大臣,四方伯,州郡令,官禁督,恃其威,侵民物,有道理,使民苦悴,呼嗟而行,故斯罪。 47、有生,其形甚丑,身黑如漆,面目青,俱堆,疱面平鼻,眼赤,牙疏缺,口腥臭,矬短臃凸髋,缭戾,偻脊眶肪,衣健食,血,水干,疥癞疽,,集在其身。附人,人不在意。若他作罪,罹其殃。永不佛永不法,永不僧。何罪所致?佛言:以前世,坐人子不孝父母,臣不忠其君,君不敬其下,朋友不其信,不以其,朝廷不以其爵。妄作,心意倒,有其度。不信三尊,君害,伐掠民,攻城破,偷寨,非一,美己人,侵凌孤老,,慢尊,欺诳下。一切罪,悉具犯之,集,故斯罪。 48、佛告意:有五事行,死入地岳劫乃出。何五?一者:不信有佛法而行,道。二者:破佛寺尊。三者:四相,不信殃罪,敬意。四者:反逆,有上下,君臣父子不相。五者:有欲道者,已得道,便不受教而自高,慢。 49、死生之宜,各有其人。有人生,有人死。何人生?其人生世,愚幽冥,不知死已,後世更生。佛法,不遭明,淫欺,唯是。如是之人,生畏死。何人死?遭遇明,奉事三,改修善,孝父母,敬事,和妻子,奴婢眷,敬於人,如斯之人,生死。所以者何?善人死者,福生天,受五欲。人死者,入地,受量苦。善人死,如囚出。人畏死,如囚入。 50、世尊又告王曰:之罪,最重有五。不孝不忠,君,家,重罪一也。之行,得空不,相之定,佛意,拯生;而愚向之,重罪二也。佛者,罪已,景福成,相好十力,法生,慈悲喜,心慈母;而愚,重罪三也。清沙,志清行高,抱法,助佛化愚,佛相,生得度,皆由僧。佞交,以致不,僧不,正法民狂走;正法,民狂走者,三道,比丘僧,重罪四也。佛之尊,物水土,生赤心以三尊,愚人或之,重罪五者也。犯斯五者,其罪最重。 51、若有不孝生,不念父母生之恩,背父母妻子居,所有衣食病瘦,念妻子,不父母。父母衰老,出入力,曾不生,近扶侍。於其妻子,夜不。得一美味,不敢自啖,持妻子,或偷父母私妻子食啖。父母善言不肯,妻子信用,或妻子诃父母。或共族,母女姊妹,尊卑上下,行於淫欲,愧心。如是生,在何等生中?答言:大王,如是人,在劫生中上品治罪。何以故?大王,知父母恩重,至心孝,不能,何,遮逆教命。是名世最大劫。 52、是生所作十之,三,不孝父母,及沙婆,慢尊,地鬼畜生。 53、佛:未生具五因,得王上二菩名。何五?一者:慈心不,具佛禁戒,威不缺。二者:孝父母,行世十善。三者:身心安寂,系念不。四者:方等,心不疑,不不退。五者:信佛不,於第一心如流水,念念不。 54、普菩告德藏菩言:佛子若欲得此三昧者,先修福,集善根,常供佛法僧,及以父母,所有一切苦,救,可悲愍者,取不。乃至身肉,可吝惜。何以故?供佛者,得大福德,速成阿耨多三藐三菩提,令生皆安。供法者增智慧,法自在,能正了知法性。供僧者,增量福智,致成佛道。供父母和尚尊,及世中曾致益,其恩者,念倍增恩供。何以故?以知恩者,在生死,不善根;不知恩者,善,作。故如知恩,背恩者。 55、佛告不先尼王:人命欲,身不,血消,面色,命日欲促。去身冷,魂神去矣。所有珍父母、兄弟、妻子、外知、奴婢皆捐。行去,不知所到。世,不得久留。王是,何恃怙?唯有孝慈二,供事高行清沙。凡老人,尊敬之;所有,民同;以慈心施惠於民;以言害民命。王之法,宣道,教民善;唯守一心,心存三尊。王者如斯,咨嗟;天鬼神其;生有,死得上天。身死神去,何所恃,唯恃善耳。火盛炜烨,恃水之;渴之人,唯恃水谷;老恃杖;盲恃有目;冥恃火;疾病困笃,恃良;船行巨海,浪盛猛,恃被榜橹;道有,恃藏匿。身死神去,唯恃修喜;波逢,各恃其事以自拔。 56、佛告比丘:持七行,必得帝。何以故?昔者帝人之,初履行,孝父母;供尊;所言柔;於舌;好施悭;修,不欺诳;不起嗔恚;生嫌恨,思之。 57、夫欲者,得生西方土。欲生彼者,修三福。一者孝父母,奉事,慈心不,修十善;二者受持三,具足戒,不犯威;三者菩提心,深信因果,大乘,行者。 58、以檗妻,不,女情多欲,好色倦,孝,政荒,民流亡。本志惠施,以戒自,心崇仁,蒸蒸德,意寂寞志睿,名天,明者。自妻聚惑志女色,荒迷於欲,妖姿,其端。薄志之夫,之士,睹其如此,不微,遂回志身,彼妖媚,邪巧之,或危君,吝色情,忿疾怠慢,散心盲瞑,等行禽。自古世,不由之亡身宗。是以沙而不,清其志,唯道是。奉此明戒,君即保四海,臣即忠,以仁民,父法明,子孝慈,夫信。婆塞婆夷行如此,世世逢佛,法得道。 59、若自造作衣服器,先奉上佛,令父母和尚先一受用,然後自服。 60、善男子,若得人身,多物,兼得自在,先供父母和尚耆。 61、修菩提道,布施持戒多智慧,修世法,供父母有德,修奢摩他毗婆那,十二部,能恚等,名菩提勤行精。如是悉名正精。 62、如以正遍知,宣真之言,一切父母故,常修行苦行,能。目髓,城妻子,象七乘,衣服食,具,一切,修精戒施、多、禅定、智慧、乃至具足一切行,不休不息,心疲倦。孝父母,知恩恩故,今得速成阿耨多三藐三菩提。 63、菩於量阿僧劫,孝父母,衣服食,房具,乃至身肉骨髓。其事如是,以此因,自致成佛。 父母僧,宜,常念其恩。僧者,出三界之福田;父母者,三界最福田。何以故?僧之中,有四八,十二士,供之得福,可成道。父母者,十月抱,推干去,乳哺大,教技,;及其出家,修得解,度生死海,自利兼利,一切生。佛告阿:父母僧,是一切生二福田,所人天泥洹解妙果,因之得成。 64、佛告阿:均提沙,非今也。去世,供父母僧,修好功德,遇善知,今得道果。 65、菩摩诃,於昔量阿僧劫,恭敬父母、和尚、上座老。於量劫常生而行布施,持禁戒,修忍辱,勤行精,禅定智慧,大慈大悲,大喜大。是故今得三十二相,八十好,金之身。 施三人,果:一病人、二父母、三如。 66、使我疾成上正真道者,皆由孝德也。 67、佛告首迦:生父母,令心,得多病。供自己父母及病人,得少病。於父母所敬心,得丑陋;敬父母尊,得端正。於己父母及所,心奉侍,得少威;於己父母及所,恭敬奉迎,得大威。不知敬父,不知敬母,得下族姓;善知敬父,善知敬母,得上族姓。於父母所,撤生,得少生;於父母所,供生,得多生。 68、世尊告比丘:有二法凡夫得大功德,成大果,得甘露味,至。何二法?供父母,是二人大功德,成大果。若供一生菩,大功德,得大果。是比丘施此二人大功德,受大果,得甘露味,至。是故比丘常念孝供父母。如是比丘作是。 69、如出世,必五事。何五?一者法;二者度父母;三者信之人,立於信地;四者未菩意,使菩心;五者授佛。若如出世,此五事。 70、佛阿:出家在家,慈心孝,供父母,其功德,殊量。所以者何?我自念去世,慈心孝,供父母,乃至身肉救父母危急之厄。以是功德上天帝,下王,乃至成佛,三界特尊,皆由斯福。 71、:比丘教白衣不祭一切之人,是理不?答:非。假使父母不食,敬心供,亦得其福。:人出家,王法父母不,得戒不?答:不得。 於僧父母,心卑下,用少功力,大深法。所念,法入心耳。若高我慢,不伏僧父母,知是人已被魔之所著。 72、普菩告言:佛子於十方,一切清佛,生,其中示量佛事。菩等福德善根,供佛,供法,供僧。孝父母,常不。一切困苦孤亡□,菩皆悲哀受,乃至自身血肉,施,勿生悭恪。(大方佛不思佛境界分) 73、世若佛,善事父母;事父母即是事佛也。 佛言:非但今日慈孝,於量劫,亦常。 74、若有生知返者,此人可敬。小恩尚不忘,何大恩。此百千由旬,近我不,我。若有生不知返者,大恩尚不,何小者。彼非近我,我不近彼。正使著僧伽黎,在吾左右,此人。是故比丘念返,莫返。 75、佛告阿、陀、:汝等大道身,我躬自供。是提桓因及天天王前白佛言:唯世尊勿自神,我等自供。利弗告天:止止,此是如所修行,非是天鬼神所及也。所以然者,父母生子,多有所益,恩重,乳哺抱,要恩,不得不恩。 76、善男子,我於往昔四事故,生命。一者,破生故。二者,令生受安故。三者,自除著身故。四者,父母生恩故。 77、,世尊在鹫山,以天眼父王,病著床,羸困憔悴,命欲向。告陀曰:父王是我曹父,今得重病,宜往。陀受教唯然。今宜往,育恩。阿白言:王是我伯父,我出家佛弟子,得佛,欲共往。白言:世尊是我父,求道,我蒙祖王育成就而得出家。欲往奉觐祖王。佛言:善哉!王佛到,痛既即除。佛言:唯大王莫悲,即以手著父王上。常至,命,忽就後世。而以棺著於子座上。佛共陀在前,恭而立。阿住在足。陀跪白佛言:父王我,陀父王棺。阿合掌白佛言:惟我伯父棺。前而白佛言:惟我祖王棺。世尊念世,人民凶暴,不父母育之恩,不孝之者,是生之等,法故,如躬自於父王之棺。即三千大千世界六震,一切山岖峨,如水上船。 78、大目犍始得六通,欲度父母,乳哺之恩。即以道眼世,其亡母生鬼中,不食,皮骨立。目悲哀,即以盛,往饷其母。母得,便以左手障,右手抟食。食未入口,化成火炭,遂不得食。目大叫,悲涕泣,白佛,具如此。佛言:汝母罪根深,非汝一人力所奈何。汝孝,天地天神地只,邪魔外道,道士、四天王神,亦不能奈何。十方僧威神之力,乃得解。吾今救之法,令一切皆苦。佛告目:十方僧,七月十五日僧自恣,七世父母及在父母,厄中者,具百味五果,汲灌盆器,香油,床敷具,世甘美以著盆中,供十方大德僧。此之日,一切,或在山禅定,或得四道果,或在下行,或六通自在,教化,或十地菩大人比丘,在大中,皆同一心,受和,具清戒。之道,其德汪洋,其有供此等自恣僧者,世父母六眷得出三之苦,解,衣食自然。若父母在者,福百年;若七世父母,生天,自在化生,入天光。佛敕十方僧,皆先施主家咒,七世父母行禅定意,然後受食。初受食,先安佛前塔寺中。佛前僧咒竟,便自受食。目比丘及大菩皆大喜。目悲啼泣然除,目母,即於是日,得一劫鬼之苦。 79、目白佛言:弟子所生母,得蒙三功德之力,僧威神之力故,若未世,一切佛弟子,亦奉盂盆救度在父母,乃至七世父母,可不?佛言:大善快,我正欲,汝今。善男子,若比丘、比丘尼、王、太子、大臣、宰相、三公、百官、民、庶人行慈孝者,皆先所生在父母,去七世父母,於七月十五日,佛喜日,僧自恣日,以百味食,安盂盆中,施十方自恣僧。使在父母命百年、病,一切苦之患;乃至七世父母鬼苦,生人天中,福。是佛弟子修孝者,念念常父母,乃至七世父母;年年七月十五日,常以孝慈,所生父母,作盂盆,施佛及僧,以父母慈之恩。 80、陵伽婆蹉,父母,欲以衣供而不敢,以白佛,佛告比丘:若人百年之中,右肩父,左肩母,世珍奇,衣食供,不能臾之恩。今比丘心供父母,若不供,得重罪。

圭峰密禅师座右铭

寅起可办事,省语终寡尤;

身安勤戒定,事简疎交游。

他非不足辨,已过当自修;

百岁既有限,世事何时休。

落发堕僧数,应须侔上流;

胡为逐世变,志虑尚嚣浮。

四恩重山岳,锱铢未能酬;

蚩蚩居大厦,汲汲将焉求。

死生在呼吸,起灭若浮沤;

无令方服下,番作阿鼻由。

无量劫来,流浪生死,幸赖夙植胜因,今得人身;幸闻佛法,幸生信心;幸得出家,幸得受戒;成佛作祖,始于足下。

从今往后,幻境幻缘,要只眼觑破;佛心佛行,要赤体担当!

华严宗第五祖圭峰宗密禅师《座右铭》曰:

寅起可办事,省语终寡尤。

(早晨四五点钟起床,办事效率可抵得一日;少说话少犯过,祸从口出。)

身安勤戒定,事简疎交游。

(应以道业为重,避免世务交往。)

他非不足辨,己过当自修。

(常思己过,莫论人非。)

百年既有限,世事何时休?

uedbet,(看破幻缘,即刻放下。)

落发堕僧数,应须侔上流。

(要学古德,学好样子。)

胡为逐世变,志虑尚嚣浮?

(要反省自己,为甚么一接触红尘世事,便旧态复萌,被牵易而去?)

四恩重山岳,锱铢未能酬。

(三宝恩,国家恩,父母师长恩,众生恩,未能报答一丁点儿。应成就道业报恩。)

蚩蚩居大厦,汲汲将焉求?

(居于寺院高堂广宇,庸庸碌碌,终日每天在那里做了些什么?)

死生在呼吸,起灭若浮沤。

(佛言:人命在呼吸间,真信者稀。佛经谓:舍身受身,如浮沤起灭。)

无令方服下,翻成阿鼻由。

(方服:袈裟也。阿鼻:无间地狱。古语云:“地狱门前僧道多。”能无惧乎?)

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