小孩会造与他本身能力相应的杀业,下等严重的

作者: 联系我们  发布:2019-10-04

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文:慧觉法师

第一节 十不善业

一般人身、语、意三门所造作的不善业,可归纳为十种。其中,身恶业有三种:杀生、不予取(偷盗)、邪淫。语恶业有四种:妄语、离间语、恶语、绮语。意恶业有三种:贪心、害心、邪见。

小孩会造与他本身能力相应的杀业,如果让小孩去杀一头非常庞大的牛,他就没有那么大的能力。但是,无始以来造作恶业的同行等流果,会让小孩在这一世中喜欢无缘无故地去杀害一些众生,他自己都不知道自己为什么要杀害这些众生,只要见到这些小动物,就想去把它们杀死。

一、身不善业

(一)杀生

杀生,是断绝众生的命根,分为杀人和杀旁生等。

以动机来说,可归纳为贪嗔痴:有的人因为贪欲,嗜吃动物的肉、剥动物的皮骨。有人因为嗔恨,而在打斗、战争中杀人。而因为无明愚痴或嫉妒、傲慢而杀生,例如,因为宗教的邪见而杀,或认为害虫之类本就该杀、被杀众生没有痛苦、杀生没有什么罪业而杀生,罪过都很严重。

就对象而言,最严重的是杀害父母及阿罗汉,属于无间业,死后不经过中阴,直接下堕无间地狱;中等严重的,是杀害除了父母和阿罗汉的其他人类;下等严重的杀业对境,是旁生。

杀生,不一定是用武器或工具,用恶毒的言语或挑拨他人去杀,只要有杀生的意念而让众生无法生存等等,都是杀生。很(接下页)


所以,儿童没有远离造作恶业的因缘,如在玩耍的时候,不论是以贪心、嗔心、痴心,乃至于在无记的心态当中,都会造作很多杀业。

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多人以为,只要自己不亲手杀生,就没有罪业。其实,当别人杀生时,自己在一旁随喜,都有同样的罪业,何况是指使别人杀生呢?凡是参与了同一次杀生,每个人都犯下同等的杀生罪业,而不是一个杀生的罪业,由大家平均分摊来承受。

唆使他人杀生,按照小乘戒律来讲,罪业跟亲自杀生是一样的。但是在大乘菩萨戒里,罪业比这个更严重。为什么呢?因为自己杀,只是自己造业,但指使别人去杀,不仅自己造业,也害别人造了杀业。而大乘教法的核心是利他,所以唆使他人杀生,罪业会更大。

为了不犯杀生恶业,我们就要长期培养慈悲心。许多小孩从小喜欢玩弄昆虫等小生命,恶作剧地伤害动物,以杀生为乐,所杀的数目累积下来,十分惊人。所以父母应当善加引导,避免小孩从小就累积杀业。

其实,每个人在行住坐卧间,都会伤害到小虫,脚下常常踩死无数的细小生命。有时,宴会聚餐时,会宰杀猪牛、鸡鸭和海鲜之类的生物,这些生命很少是自然死亡的。要知道,你伤害动物时,如果它能说人类的语言,你一定可以听得懂它极度痛苦的求救声。我们听不懂动物的语言,并不表示有权夺取它们的生命。

而被宰杀的牛羊等动物,成长时也吃了无数的小生命,践踏不少细小的众生,身上附着百千万只小虫。当它们被宰杀时,它们生前的杀业,和身上小虫的命,都会算在宴请客人的主人身上,主人怎会没有罪业?所以我们要时时忏悔业力,这是很有必要的。

(二)不予取

不予取,或称为偷盗,就是用不正当的方法,夺取不属于自(接下页)


我们回忆一下,我们小时候有没有做过这样例如烧蚂蚁窝、蜂窝、钓鱼、用炮仗炸小青蛙、小鱼的事情。那个时候有可能只是在玩耍,但是现在去回想的时候,实际上在自己不经意之间就断除了其他众生宝贵的生命,让它们遭受了无量无边的痛苦。如果自己曾经做过,就要好好地忏悔。

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己的东西,占为己有。

不予取有三种:

1.权威不予取:使用权力威势,巧取豪夺。像是国王或居高位者,不是依靠合法的税收,而是以非法的暴力、军队的武力或巧立名目来掠夺;或是在上位者,侵夺下属的利益;或是强行收保护费、放高利贷等。

2.盗窃不予取:以偷盗方式,在主人没看到时,暗中偷取。这 主要是指盗贼一类的人,但贪污、公物私用等都是不予取的恶业。

3.欺诳不予取:用欺骗的手法,用聪明才智或妄语,非法取得。例如,经商过程中,广告夸大不实、短少斤两、非法牟取暴利等方式,获得他人的财物。有些人用经商诈欺的方式赚钱,以为没有亲手偷盗,就没有罪业,其实这和直接偷盗没什么差别。

现在有些僧人不认为经商是不恰当的事,不认为会污染心性,甚至还以此为生,自以为很精明能干。但经商常常要精打细算,不仅白天要做生意,晚上还要处理账目,没有空闲修法。久而久之,就会忘记要精进修持,忘记要清净业障等等,天天活在迷乱的外相中,逐渐失去了出离心和大悲心,非常不值得。

尤其在目前的工商社会中,人们为了追求经济利益,不择手段,以各种夸大的广告、假冒的产品、低劣的物品,以此牟取暴利,危害大众的身心健康,造下非常严重的不予取恶业。

(三)邪淫

出家人要持守清净的梵行,完全断除不净行;在家人则是持守不邪淫的戒律。邪淫的罪过很大,是毁坏其他戒律的助缘。(接下页)


另一个方面,作为父母来说,如果父母亲没有对自己的孩子进行戒杀、放生、吃素的教育,孩子就很有可能被以往所造作的恶业力牵引,在这一世也非常喜欢造作恶业。

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邪淫中最严重的是逼迫出家众,尤其是罗汉果位的人行淫。而在家众有婚姻以外的不正常关系,也是非常严重的。

此外,在正常的夫妻关系之外,包括自慰、嫖妓等等,都是不正当的行为。还有,在不恰当的时间,如白天、斋戒日、生病、妇女妊娠期间、产妇未复原等期间,或是在不恰当的环境中,如在有三宝的殊胜之地等,有性行为;或对被父母等长辈保护的未成年者施淫;或在彼此身上不当之部位,如口及肛门行淫,都属邪淫。

邪淫有很多不同的种类,修行人应当要了知,并断除邪淫。

如果大人没有及时去制止、管教他,没有帮助他往好的地方发展,那么,就在一刹那一刹那、一件事一件事当中,的确就给这个小孩的将来埋下了苦的种子。

二、语不善业

(一)妄语

妄语,就是说谎言。按照罪业的轻重,妄语分为三种:一般妄语、大妄语和上人法妄语。

1.一般妄语:对人说不真实的谎话。

2. 大妄语:带有邪见的谎言。否定善有善报,恶有恶果,否定轮回六道的痛苦与究竟的解脱,甚至否定佛陀的功德,没有一 种比这更大的妄语,所以称为大妄语。

3. 上人法妄语:超越一般人的境界或神通,称为上人法。上,是无上、最上之意;上人法,是指一切人法之中最上等的功德。

如果没有神通,却对人自夸有神通;修行没有成就,却向外宣称有成就;没什么功德,却说自己有很大的功德,这些都是妄说上人法。

上人法妄语,很容易发生在学佛人身上。现在是骗子横行的(接下页)


所以,父母应该对孩子从小就做戒杀、放生的教育,从小就培养他们的慈心、爱心等。只要发现孩子在杀蜻蜓、蚊子、蚂蚁、蚂蚱、青蛙、小蛇等小旁生,都应该及时制止。应该教导他:我们不愿意感受的痛苦,这些小旁生们也不愿意感受;我们想获得的安乐,它们同样也在寻找。

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时代,表面虚伪修行的人,比真正修心的人还要得势。高明的骗子,常自称为上师或大成就者,受到许多人的尊敬追随,并说:“我已经有神通,已经开悟了!我看见佛,看见本尊了!”或是说:“我看到邪魔,我已经帮你修法除魔了。”这些都是修法上的大妄语。 这些人都是为了贪色、贪财、贪名利,才会说出这些谎话。如果自己没有察觉这些情形,很容易走火入魔。

有些人有一点神通,有阴阳眼,偶而看得到地狱、饿鬼或鬼神, 但都是有漏的神通,不是究竟的。无漏的神通只有大成就者才有。 所以,我们应该依止一位自己内观清楚,言行如一的善知识,向他学习能让生命解脱的正法才对。

(二)离间语

离间语,是挑拨离间的语言,也称为两舌。顾名思义,就是为了造成两方以上的人关系破裂,或藉此让他人向自己靠拢等等原因,而说了两种不同内容的话。

离间语分两种,一是公开离间语,一是暗中离间语:

1. 公开离间语:一般是具有权威的人,为了某些目的,在两个关系人同时在场的时候,当面用离间语,挑拨是非,使双方分裂。

2. 暗中离间语:不是当面或公开,而是暗中对两个关系良好的人,用离间语使两人心生怀疑、怨恨而分开。

离间语,最严重的就是“破和合僧”。如果挑拨离间的对象是僧众,就犯了和杀父、杀母一样重的五无间罪,死后马上堕入无间地狱中。如果是挑拨密宗上师与弟子之间的关系,或在金刚师兄弟之间制造不和,那就更严重了。(接下页)


对孩子做这样最基础的教育非常重要,我们都想让自己孩子好,让自己孩子的将来幸福安乐,所以要注重去培养孩子相应的因。

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(三)恶语

恶语,是对人说出恶毒凶狠或刺伤人心的语言。

尤其是用难以入耳的语言,讥讽身心障碍者,或用低俗恶劣的话语,故意公开宣说他人隐私或生理上的缺陷,例如,以别人的缺陷来取绰号。还有,凡是指责对方过失,或口出不逊的语言,都属于恶语。而假装用温和的态度,却语带轻蔑讽刺,让人不舒服或难过,也属于恶语。所以,只要让别人不高兴的语言,我们全部要断除。

此外,在上师及修行者面前,如果用很刺耳的语言,或不恰当的语气说话,也有很大的罪过。

(四)绮语

凡是引起贪心、嗔心,或是让人产生迷乱的话语,都是绮语。

能引发贪欲的歌曲或小说,对军事买卖、窃盗等高谈阔论, 散播低俗的语言或玩笑,闲聊他人是非等,都是绮语。因为以绮语闲聊,不但耽误自己和他人的时间,也让自他有不正确的观念, 是不善业的来源。 尤其是有人在诵经持咒或修行时,说一些让他们心思散乱的话,断了他人行善法的资粮,也是绮语,是不允许的。

以绮语让自他生起多少的贪心、嗔心,造作绮语者的罪业就有多重。特别是现代的媒体上,有很多不清净的言论,混淆社会大众的视听,增长贪欲、争斗、偏邪杂乱的观念,这些是损人损己, 害人不浅的事,我们应该极力避免。

尤其修行密乘仪轨时,必须时时持诵咒语,如果习惯了绮(接下页)


《生命这出戏》中说:“它们没有犯什么错,很多动物将自己的一切都贡献给了人类:奶、蛋、力气等,可是人却等不到它们自然死亡就迫不及待地要夺取它们的生命,喝它们的血、吃它们的肉。”

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语, 慢慢以无意义的闲谈,荒度时日,会影响自己和他人的功德。所以修行人应当要断除绮语,平时应该尽量禁语,少说废语,多念些经文,多说有利于众生的语言,精进修持。

旁生对我们真的是非常有恩德,比如,鸡不断地下蛋,人们通过吃鸡蛋来补充身体的营养;奶牛一辈子为人类产奶,提供到各个地方,满足人类的需要或者由工厂加工成奶粉等等。

三、意不善业

(一)贪心

对不属于自己的任何人事物,包括物质或非物质,诸如名誉、地位、财富、美貌、眷属、功德等等,虽然还没有付诸行动,只要在意念上产生占为己有的欲望,就算是有贪心了。

(二)害心

对其他众生感到不满,想伤害对方,让他受到痛苦,这些损恼之心,就是害心,又称恼害心。

很多人遇到能力比自己好的人, 或不喜欢的人事物,就会想尽办法排斥,老是要找对方的缺点,虽然在动作和言语上,还没有实际伤害人,但意念上已经形成害心。甚至付诸行动,设法打击对方,才会感到称心痛快,这些都是恼害心在作祟。

(三)邪见

邪见的种类很多,多和无明愚痴有关系,大致可以归类两种:无因果论,以及持有常见或断见。

  1. 无因果论:无因果论者,不相信因果,认为行善没有功德, 作恶没有罪过,前世后世不存在,三宝没有功德,佛没来过这个世界,地狱只是吓唬人的谎言等等。他们把正道认为不是正(接下页)

当牛还有力气的时候,我们会让它卖力地给我们耕地;当马还走得动的时候,我们会让它驮很多东西、帮我们搬家等等。这些动物的确为人类付出了自己的一切,我们在动物身上真的是榨取了很多。

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道, 对非正道的邪见反而认为是正道。

2. 断见、常见:持断、常二见者,是外道的见解。这类的邪见繁多,多则可分为三百六十种,少则分为六十二种。

常见者虽然承认有前世今生和苦乐,但是不承认世间万法是因果而生,而是由一个无上的主宰者所创造,例如,大自在天、遍入天、上帝等,这个造作者是独一无二的、自由自在的、永恒常存的。

断见者认为,一切万法是自然而生,不需要其他因缘。而人死亡时,身体消失于四大,心也会随之消失。他们不接受前世、今生、来世的轮回观,不相信因果,更不认为有解脱之道。因此, 佛经、上师的教言和成就者的论述,都是假的,不但心中怀疑不信, 还对外公开毁谤,这些论调都是邪见。

而佛陀遍知轮回和涅槃的一切因果。轮回的因是集谛,果是苦谛;涅槃的因是道谛,果是灭谛。集谛就是业和烦恼;要断除轮回痛苦,必须首先要断除轮回的因。因此,邪见和正法的教义相距甚远,只要受到邪见的影响,所造的恶业是难以计数的。

可是到最后,人类都残忍到不等它们自然死亡,就迫不及待地夺取了它们的生命,吃它们的血肉。华智仁波切说,这样的人类众生跟罗刹没有特别大的区别,一样的惨无人道。知道了杀生过患之后,如果我们不想成为和罗刹一样惨无人道的人,就要尽量避免造作杀生恶业。

杀生、邪见罪业最严重

佛经说:“杀生之上无他罪,十不善中邪见重。”在十不善业中,以杀生和邪见最严重。

每个众生都害怕死亡,最珍爱的就是自己的生命,因此就伤害其他众生的罪业来说,杀生之上,无他重罪。杀害一个众生要偿还五百次生命。佛经说:“杀一个众生,会在地狱住一中劫。”

如果是以佛经、佛塔、佛像为借口而杀生,罪业特别严重。有人迎请上师僧众到家中,如果以杀生来供养食物、受用等,也会造(接下页)


——文章根据菩提洲网站在线课程讲释整理

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成罪业。除非像大成就者,在杀害众生之后,还能让它们复活,或把它们超度到西方极乐世界,否则,任何人都必须断除杀业。

而持邪见者,不但自己迷乱了本性,还让他人无法学习正法,断人慧命,所以十不善中,邪见罪业极重。心中生起一刹那的邪见,也会毁坏一切戒律。如果被邪见污染,就算行善,也不能进入解脱之道,作恶也不会有忏悔的对境。

而断除十不善戒的标准是,想到千万不可做十不善业,从今以后,就算遇到生命危难,也不造十不善业,这种心念就是守护了戒律。(接下页)


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第二节    十不善的果报

不论是行善或作恶,都有相对的果报。果报的变化和大小轻重,不是从外表就可以得知的。要完全了知细微的因果,就连菩萨也难以办到,只有圆满正觉的佛陀智慧才能了解,不是我们凡夫可以凭空猜测的,所以说,果报不可思议。

十种不善业,每一种都会感得四种果报:异熟果、等流果、增上果和士用果。

一、异熟果

异熟果,是众生造作的业因,异世而成熟的业报。比如今生造业,来世或隔世才成熟的果报,称为异熟果。例如,具足善业,可生在人道或天道;造恶深重,会生在三恶道。

十不善的异熟果

总体而言,十不善的异熟果是转生三恶道,若依照动机大小和烦恼粗重,可分为两种:

1.  动机的大小:贪心、吝啬深重的人,会投生到饿鬼道;嗔恨心强烈的人,堕入地狱道;极无明愚痴的人,会投生到旁生道。(接下页)


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2.  烦恼的轻重:贪嗔痴粗重的,最终堕入地狱;程度中等的转生饿鬼道;程度较轻的,转为旁生道。(接下篇)


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